Le philosophe Baptiste Morizot devant l’Académie du Royaume du Maroc (2016) : comment raconter l’anthropocène aux humains ? Autrement dit, comment changer nos récits pour changer notre rapport au vivant, avant même de changer nos techniques.
Frans de Waal, primatologue et éthologue néerlandais, a consacré sa vie à montrer que l’empathie, la coopération, le sens de l’équité et la réconciliation ne sont pas des inventions humaines tardives, mais des dispositions que nous partageons avec d’autres mammifères. Le chimpanzé qui murmurait à l’oreille de l’homme Chez Thinkerview, il revient sur des décennies d’observation des chimpanzés et des bonobos : politique, pouvoir, émotions, empathie… et sur ce que cela nous apprend de nous-mêmes. Une morale sans religion Dans…
L’héritage est-il juste ? Tout dépend du sens qu’on donne à la justice. Monsieur Phi distingue la justice procédurale (les règles du jeu sont-elles respectées ?) de la justice distributive (la répartition obtenue est-elle équitable ?). Il examine ensuite les effets de l’héritage d’un point de vue conséquentialiste, puis l’argument déontologique du droit à transmettre le fruit de son travail, en s’appuyant sur le rapport du Conseil d’analyse économique « Repenser l’héritage ». Et il conclut sur une formule :…
« Si Dieu n’existe pas, tout est permis », dit-on, d’après Dostoïevski. En fait, c’est un peu plus compliqué que ça. Deux courts épisodes de la série Grain de philo. 1. Si Dieu n’existe pas, tout est permis ? 2. La religion nous empêche-t-elle d’être moraux ? Avec Kant, un retournement : si nous connaissions Dieu avec certitude, « dans chaque action, l’homme se représenterait immédiatement Dieu comme celui qui récompense ou qui venge », et l’espoir de la récompense…