Trois, Sept et Neuf : pourquoi les anneaux de pouvoir ont-ils été forgés, que font-ils, et combien y en a-t-il ? Les objets les plus importants de la Terre du Milieu, d’après les textes de Tolkien (en anglais). Voir aussi : pourquoi Tolkien est-il si populaire ?. Tolkien Untangled.
« Nous ne sommes jamais plus que la somme de nos actes » : la conférence de Jean-Paul Sartre de 1945 expliquée en dix minutes. Voir aussi : la conférence de Sartre, en livre audio. Balèze Pascal.
Yann Ferguson, sociologue et chercheur à l’Icam de Toulouse, étudie l’impact de l’intelligence artificielle sur le travail. Expert pour le Partenariat mondial sur l’IA (une initiative portée par 19 États pour une IA responsable), il y constitue un catalogue mondial de cas réels d’usage de l’IA au travail. En un quart d’heure, il montre que la question n’est pas seulement « quels emplois vont disparaître ? », mais « que fait l’IA de l’humain au travail ? » : autonomie,…
Tout, ou presque, est né là : au Palo Alto Research Center de Xerox, dans les années 1970, où l’on invente la souris, les fenêtres, les icônes, l’Ethernet, l’impression laser… et Smalltalk, le langage objet qui donne son nom à ce blog. Le Xerox Star (1981) Un film réalisé en 1982 par deux concepteurs du Star, David Canfield Smith et Charles Irby : bureau, dossiers, icônes, documents « ce que vous voyez est ce que vous obtenez ». Le premier…
Le 29 octobre 1945, à Paris, Jean-Paul Sartre donne une conférence restée célèbre, publiée l’année suivante : L’existentialisme est un humanisme. « L’existence précède l’essence » : l’homme n’est rien d’autre que ce qu’il se fait. Condamné à être libre, il est responsable de ce qu’il est, et en choisissant pour lui, il choisit pour tous. De là l’angoisse, le délaissement, et le refus de la mauvaise foi. Sommaire Texte intégral lu, chaîne Alètheia.
L’expression vient de l’historien Lewis Mumford : la « mégamachine », c’est une organisation sociale qui fonctionne comme une machine, dont les êtres humains sont les rouages. Fabian Scheidler, journaliste allemand, en retrace la longue histoire, des premiers États de l’âge du bronze au capitalisme mondial, en passant par l’armée, l’argent, la mine et l’État moderne. Sa thèse : les crises d’aujourd’hui, écologique, économique, sociale, ne sont pas des accidents, mais l’aboutissement d’un système fondé sur l’accumulation sans fin, qui…
Qu’est-ce qu’un « barbare » ? Une définition presque impossible, mais des traits récurrents, qui servent toujours à concevoir l’Autre. Bruno Dumézil, professeur à Sorbonne Université, présente Barbares (PUF, 2020), à la fois histoire et dictionnaire du concept : les noms de peuples et ce qu’ils recouvrent, les peuples à demi imaginaires comme les Scythes, les stéréotypes repris de siècle en siècle, et l’importance des images, jusqu’à l’Attila de Delacroix en couverture. Voir aussi : l’Empire mérovingien, des Francs saliens…
À l’occasion de la traduction française de La Fin de la mégamachine. Sur les traces d’une civilisation en voie d’effondrement (Seuil, 2020), Fabian Scheidler est l’invité de France Culture. Il revient sur le concept de « mégamachine », forgé par l’historien Lewis Mumford, pour désigner une forme d’organisation sociale qui semble fonctionner comme une machine : cinq siècles de capitalisme, d’États et de techniques mêlés, et leur logique d’expansion sans fin. Et il esquisse des voies pour en sortir. Voir…
Laurent Turcot, professeur d’histoire à l’Université du Québec à Trois-Rivières, raconte la Révolution française : une grande série, puis un gros plan sur une légende tenace. La Révolution française des origines à 1795 Les quatorze épisodes de la série réunis en près de trois heures : les origines, les états généraux, juillet 1789, la Grande Peur, le roi à Paris, la fuite à Varennes, la naissance de la droite et de la gauche, les guerres révolutionnaires, le 10 août 1792,…
Table ronde enregistrée le 27 août 2020 à Arles, lors du festival Agir pour le vivant. Elle devait être animée par Bernard Stiegler, disparu quelques semaines plus tôt ; les intervenants ont choisi de la maintenir, « car c’est très certainement ce qu’il aurait souhaité ». En ouverture, Maël Montévil explique le titre. L’épistémologie, c’est l’étude des savoirs — et les savoirs sont au cœur de la crise. Le vivant lutte localement contre l’entropie, contre la désorganisation. L’humanité, elle, évolue…