UNE ESP\u00c8CE \u00c9VOLUTIVE : HISTOIRE ET PR\u00c9HISTOIRE<\/u> <\/p>\n
Un sanctuaire de \u00ab l’esprit humain\u00bb, tel qu’on l’imaginait au si\u00e8cle des Lumi\u00e8res, ne pouvait pas donner l’id\u00e9e du mus\u00e9e de l’Homme. Entre les deux, une nouvelle version de l’homme s’\u00e9tait dessin\u00e9e, issue de la d\u00e9couverte de l’\u00e9volution et des progr\u00e8s scientifiques (pal\u00e9ontologie, pr\u00e9histoire, anthropologie) compl\u00e9t\u00e9s par ceux de l’ethnologie, de la biologie, de la neurologie. Depuis les d\u00e9couvertes de Darwin, l’esp\u00e8ce humaine, sans mod\u00e8le originaire et sans fin programm\u00e9e, appara\u00eet comme le produit de processus s\u00e9lectifs naturels pr\u00e9historiques et de transformations li\u00e9es aux techniques et aux institutions humaines. Andr\u00e9 Leroi-Gourhan a pu ainsi parler d’une \u00e9volution vers l’homme, \u00e0 partir d’esp\u00e8ces non humaines. Dans la p\u00e9riode pr\u00e9historique, la plasticit\u00e9 des structures c\u00e9r\u00e9brales et celle de la charpente corporelle de nos lointains anc\u00eatres auraient agi lentement l’une sur l’autre et conduit jusqu’\u00e0 l’homme, avec le corps et l’intelligence que nous lui connaissons. Mais, une fois acquis certains de ses traits principaux (station debout, fabrication d’outils, langage, hyper-socialisation), il a continu\u00e9 \u00e0 changer ! En bouleversant l’organisation sociale, remarque l’arch\u00e9ologue-ethnologue, certaines innovations techniques affectent les conduites et les relations humaines. Avec le d\u00e9veloppement des machines entre le xvi* et le xx si\u00e8cle, par exemple, les rapports sociaux se sont profond\u00e9ment transform\u00e9s.<\/p>\n
De tels changements n’op\u00e8rent pas n\u00e9cessairement un remodelage des organismes individuels, mais ils modifient suffisamment \u00ab l’organisme collectif \u00bb et les relations entre les hommes pour que l’on puisse penser que l’esp\u00e8ce n’est plus tout \u00e0 fait la m\u00eame. Andr\u00e9 Leroi-Gourhan \u00e9crit cette phrase, peut-\u00eatre provocatrice : \u00ab L’humanit\u00e9 change un peu d’esp\u00e8ce chaque fois qu’elle change \u00e0 la fois d’outils et d’institutions.*\u00bb Cet \u00e9nonc\u00e9 audacieux sugg\u00e8re que l’esp\u00e8ce humaine est en constant devenir, en raison de son mode de vie (\u00e9quipements, mode de production, r\u00e9gime alimentaire, etc.) mais aussi des mutations qui touchent son organisation sociale, ses institutions et ses valeurs. Darwin d\u00e9j\u00e0 consid\u00e9rait que l’\u00e9volution de l’homme n’\u00e9tait plus simplement gouvern\u00e9e par la s\u00e9lection naturelle, puisqu’elle avait conduit \u00e0 l’institution et \u00e0 la transmission de valeurs, comme le respect d’autrui, modifiant la logique de la s\u00e9lection naturelle.<\/p>\n
Ainsi, l’humain ne d\u00e9signe-t-il pas une esp\u00e8ce, au sens strictement biologique du terme, mais toujours un mode de vie, une culture, des institutions, autrement dit un lien entre les hommes, et non en eux. Il est donc vain d’opposer chez l’homme la nature et la culture (intellectuelle, technique ou morale – au sens des m\u0153urs). Les deux plans sont en constante interaction l’un avec l’autre. \u00catre humain signifie avant tout vivre les uns avec les autres sur un certain mode, et le mot \u00ab \u00eatre \u00bb doit s’entendre comme un verbe plut\u00f4t que comme un substantif.<\/p>\n
Cette mani\u00e8re humaine du vivre ensemble r\u00e9sulte, dans toute culture, du fait que les hommes sont des vivants qui parlent entre eux. Que l’on oublie l’un des deux ph\u00e9nom\u00e8nes – le vivant ou le langage – et l’on manque l’\u00eatre humain, cherchant sa voie entre les valeurs vitales et les valeurs qu’il institue. Le langage lui-m\u00eame est li\u00e9 au d\u00e9veloppement c\u00e9r\u00e9bral de l’homme, mais c’est l\u00e0 un domaine de recherche relevant de la neurologie.<\/p>\n
Devenir Humains – Sylviane Agacinski<\/i><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
UNE ESP\u00c8CE \u00c9VOLUTIVE : HISTOIRE ET PR\u00c9HISTOIRE Un sanctuaire de \u00ab l’esprit humain\u00bb, tel qu’on l’imaginait au si\u00e8cle des Lumi\u00e8res, ne pouvait pas donner l’id\u00e9e du mus\u00e9e de l’Homme. Entre les deux, une nouvelle version de l’homme s’\u00e9tait dessin\u00e9e, issue de la d\u00e9couverte de l’\u00e9volution et des progr\u00e8s scientifiques (pal\u00e9ontologie, pr\u00e9histoire, anthropologie) compl\u00e9t\u00e9s par ceux de l’ethnologie, de la biologie, de la neurologie. Depuis les d\u00e9couvertes de Darwin, l’esp\u00e8ce humaine, sans mod\u00e8le originaire et sans fin programm\u00e9e, appara\u00eet comme le…<\/p>\n